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佛说四十二章经讲记(四十一)自立法师
发布时间:2016-12-13 点击次数:

  第三十三章 智明破魔
  
  佛言:夫为道者,譬如一人与万人战。挂铠出门,意或怯弱:或半路而退,或格斗而死,或得胜而还。沙门学道,应当坚持其心,精进勇锐,不畏前境,破灭众魔,而得道果。
  
  这一章是用譬喻来说明,一个学道的人,尤其是出家的沙门,必须具足戒定慧,精进地修持,才能够破除一切的魔障,证得圣果。
  
  ‘佛言’,释迦牟尼佛跟我们讲:‘夫为道者’,一个修学佛道的人,不论是出家的比丘、比丘尼,或者在家居士,打一个譬喻吧!‘譬如一人与万人战’,好像上战场,单独一个人跟一万个人打仗。
  
  ‘挂铠出门’,现在打仗,由于科学发达,武器完全机械化,可是,古时候打仗,两阵对垒,是用刀剑面对著面而战,因此,在交战的时候,必须佩戴铠甲(盔甲),防护身体,以防被敌人刺伤。我们看古装的战争片或者连环图,将士全身披著盔甲,好像楼上大殿供奉的两尊护法神──韦驮菩萨和伽蓝菩萨那样的装束。所以,古时候作战,将领和士兵,都是武装整齐地上战场,迎敌战斗的。
  
  在生死关头,不是每个人都视死如归的,‘意或怯弱’,有的意志比较不坚强,或者胆小的,还没有交战就已经生起恐惧心来了。‘或半路而退’,他或者走到半路,或者在激战中,就开小差,临阵而逃了。
  
  ‘或格斗而死’,有的不怕死的,就拼命往前冲杀,存著「破釜沉舟’的决心,(打仗的话,假如要经过河流,一过河上了岸,先把煮饭的锅子打破,还有过河的船,也把它沉到水里去,表示绝不后退,只是向前冲),不惜牺牲生命。
  
  ‘或得胜而还’,也有的拼命地冲锋陷阵,战胜了敌人,凯旋荣归。
  
  以上所说的,都是形容在打仗的过程中,有这几等人。释迦牟尼佛把它借来作为譬喻。
  
  例如:
  
  (一)一人:是譬喻专心学道的人。
  
  (二)万人:是譬喻我们无始以来的种种烦恼和习气。
  
  (三)战:是譬喻用戒、定、慧三学,去消灭一切的烦恼魔军。
  
  (四)挂铠出门:是譬喻出家受持净戒。
  
  (五)怯弱:譬喻学道的人,道心不够坚固,戒定力不够,受不起环境的考验。
  
  (六)半路而退:譬喻一个发心修行的人,修了好久,还是没有消息(证果),因此对于自己的修持,产生了怀疑,或者对佛法,失却了信心,定力不够而退转道心,不再修持了。
  
  (七)格斗而死:是比喻修行人,虽然奋勉修行,当他面对著眼前的境界,或者内心的烦恼时,由于慧力不足,不能以智导情,以至于修行了一辈子,也没有办法证得圣果。
  
  (八)得胜而还:这比喻修行人,以他无比的信心和坚固的戒、定、慧力,化除了种种的阻碍、魔障,最后达到了证得圣果的目的。
  
  ‘沙门学道’,我们出家的沙门,修学佛道,就同打仗一样的,有种种不同的心路历程。不仅是修道这样,就是俗语也说:‘人生如战场。’甚至有的说:‘商场如战场’,可见不论做任何事,都是要战战兢兢的,时时刻刻地好像在战斗,丝毫也不能松懈下来。
  
  我们学佛的人,也是一样的,‘应当坚持其心,精进勇锐,不畏前境’,我们应该要坚固我们的道心,不要稍微受到一点不如意的事,遭遇到一点点的打击、挫折,就心灰意冷了。我们必须发起勇猛精进、不退转的心,恁凭眼前的环境怎么样的艰苦、困难,境界当前,绝对不向它投降。
  
  ‘破灭众魔,而得道果’,依佛学讲,人生最大的魔障有天魔、死魔、烦恼魔、五蕴魔等种种的邪魔外道。这种种魔境现前的时候,我们要运用戒、定、慧三学的力量,把这些魔难克服、消灭,最后可以证得圣果。依小乘来说,可以证到阿罗汉果;依大乘来说,也可以证到佛果。这就是我们以作战的精神来修持,所获得的果报。
  
  这一段,就是说明在修学佛道的过程当中,我们不管遭受到什么魔难或打击,都不要畏惧,最后,我们才能够得到胜利。
  
  讲到这个地方,我再说一个小小的故事:
  
  释迦牟尼佛有十个大弟子,其中有一位名叫舍利弗的,他本来是一位小乘的阿罗汉,后来,他认为小乘属于自利,发出离心,只求自己了生脱死;而行菩萨道.救人救世,可以解除别人的痛苦。因此他发了大心,要修学菩萨行,利益众生,如果众生有什么苦难和需求,他一定要满足人家的要求。正如佛经说的:‘不为自己求安乐,但愿众生得离苦。’他要实践菩萨的这种利他的精神。
  
  舍利弗发了这个大愿,感动了天神。天神是有他心通的,于是他盘算一番,暗中道:
  
  ──好!舍利弗要做菩萨,我得去试一试他。
  
  于是这天人就从天上下来,摇身一变,变成一个孝子,在路旁嚎啕大哭。
  
  舍利弗看见他哭得这么伤心,不禁生起了悲悯心,说:
  
  ‘年轻人,你为什么这样悲伤呢?我是个修学菩萨道的人,你有什么困难,不妨跟我说,我一定尽力帮助你。’
  
  ‘不必说了,你没有办法做到的!’
  
  ‘你不妨讲一讲嘛!我能够做得到的,一定帮你的忙。’
  
  这年轻人听到舍利弗说得如此诚恳,心中又是一阵抽痛,最后才说:
  
  ‘唉!我妈妈得了绝症,看过医生开了药方,这医生好奇怪,什么药引子他不好放,却说需要人的眼睛,而且又是修行人的眼睛,我想:谁不爱惜自己的眼睛?谁愿意施舍给我呢?这件事怎么办得到呢?我只有眼睁睁地看著妈妈死掉,怎不叫我感到伤心痛苦呢?’
  
  ‘你可以想办法啊!这件事情虽然很困难,但是释迦牟尼佛讲过:我们要成佛,必须经过三大阿僧祇劫的修持,要能够舍弃我们的头目髓脑。你既然需要一只眼睛,我就布施给你吧!’
  
  说著,舍利弗下了决心,马上把自己的眼睛挖下,送上去说:
  
  ‘年轻的朋友,这眼睛给你,带回去给妈妈治病吧!’
  
  ‘别急啊!我话还没有讲清楚哩!你都不要急嘛!医生说我妈妈需要的是右眼,不是左边的那一只,你搞错了!’
  
  啊!听了这话,舍利弗的心顿时冷了半截,但随著念头一转,我既然发了菩萨心,要行菩萨道,好吧!救人救到底,索性把右边的眼睛再挖下来给他。
  
  为了要做菩萨,舍利弗就忍痛再牺牲右眼,送给年轻人,自己却成为瞎子。
  
  诸位听到这里,一定很受感动,认为舍利弗能够舍己为人,非常伟大。但是,事情却出乎意料之外,这年轻人接过眼睛,马上用鼻子嗅了一嗅,说:
  
  ‘哎呀!这眼睛怎么腥味这样重呀!’
  
  又说道:‘人家说一个真正有修行的人,他的眼睛一定是很香的。我闻到你的眼睛,真是腥得要命,我妈妈怎么可以吃呢?’
  
  于是,他把眼睛往地上一摔,接著又用脚把它踩碎。
  
  舍利弗虽然已经是个瞎子,看不到他的动作,却可以听得到他的举动,心也被他踏碎了,非常感叹地说:
  
  ‘众生真是难度啊!要做菩萨,可没有那么简单,我的两只眼睛都施舍了,他居然还嫌弃,说是腥味重。啊!我不当菩萨了,还是做小乘人,自己了生脱死算啦!’
  
  这时候,天人现出原形,说:
  
  ‘啊!舍利弗尊者,你真是太伟大了!你真正是为了救众生啊。你有这一份慈悲心,佛菩萨和龙天护法,会保佑你的,你的眼睛一定可以复明。’
  
  就这样,舍利弗双眼随时就复明了,又继续地发大心,行菩萨道。
  
  我引这个故事,是因为讲到‘沙门学道,应当坚持其心,精进勇锐,不畏前境’,逆境当前的时候,我们不能气馁,才能够完成佛道。所以,奉劝在座的善友,你们学佛,要明白佛的真理,不要只是拜拜、求佛菩萨保佑。假如有一天,佛菩萨要是没有保佑,你就灰心,不再信佛了,那多可惜啊!
  
  本寺每逢初一、十五、二十三日,除了大家共修而外,为什么要讲经呢?就是希望大家能够明白佛教的道理,多多用功修学佛道,才能得到真正的受用。